第 8 章 金母授業，神人相通
郭宗師未經受戒，在家帶髮修持，隨緣入道，投誠法子，為人化災解厄，神人相通互應是首要，也是修道者最高的境界。自開壇初期，瑤池金母經常降凡授藝，所授包羅萬象，概括扶乩、打坐、普度收圓大業經義、化災解厄及治病天書（符文、咒語）等。信者祈求病治時，只要焚化金母娘娘靈符一道，搖下米杯上香灰滲入，宣念咒語，妙法一施，不藥自癒，這種奇蹟實是不可思議，同時也會讓人質疑，雖然西方的神論認為「沒有經過懷疑的信仰，就不是真正的信仰」，但郭宗師從金母娘娘顯化的觀點卻認為「信而不疑」才是真正信仰的之道，正因為「信而不疑」，才能使她堅定信心，使她在平凡的人生中領悟到宇宙間萬事萬物都有神靈所司，也覺悟到瑤池金母普化眾生的慈悲和偉大。
由於濟世神蹟日顯，四方慕名前來請示的信眾日日有增無減，經常把這個小小的宅舍擠得水洩不通。如此日復一日，不斷的濟世辦事，不僅耗盡了體力，也使她原本單純寧靜的家居生活失去了原來的步調，在她正想暫停濟世而猶疑之際，金母娘娘又聖示她要秉持真誠信念，走上「捨我其誰」的弘道之路，從此她心意堅定，專注於弘揚瑤門聖教的信念與慈悲精神，為社會中眾多迷失本性，在塵世中翻滾的芸芸眾生請命。在她的觀點，這就是修行，何況她受瑤池金母的慈悲恩典，並賦予救世度眾的使命，如果半途而廢，不僅違逆金母娘娘所賦予的恩典及慈悲救世的聖意，也對不起一路扶持她走來的眾多門下弟子與信徒，對於那些抱著希望、遠道前來求助的信人更是於心何忍，因此她再苦再累也要承受一切堅持下去。在責任感的驅使下，她孜孜不倦地為眾多信眾開示迷津，化解罪障。
由於自宅濟世道場簡陋狹窄，無法容納四方前來求問的信眾，當時在郭宗師身邊自願效勞的隨修信徒不少，其中有熱心信徒建議另覓較寬闊的場地，正式開堂做為濟世弘法之所。就這樣，她們承租台北市興安街八十二巷三號一處廣闊的祖厝，經大肆整修後，在內部加設神龕，成為一個莊嚴的神壇，然後與隨修信徒多人尋訪雕刻店，欲雕塑瑤池金母神像奉祀，無意中在一家雕刻店巧遇一尊以樟木雕塑完成的瑤池金母神像，據店中師傅說，這尊瑤池金母神像雕塑完成已有十多年了，訂雕之人是一名外國女子，神尊雕成後，訂貨的人一直未再出現，師傅又指著這尊金母娘娘向郭宗師等人說，這尊神像十分特殊，樟木本身有自然形成的八卦圖案，郭宗師等人細觀之下果然金尊身上有明顯的八卦紋路，郭宗師心想，這絕對不是巧合，一定是金母娘娘冥冥之中早有安排。於是欣慰之下，便購買回來奉祀，這尊聖像也就是松山慈惠堂開基瑤池金母金尊，現今仍供奉在正殿上，每日受信徒朝拜。後來又奉金母娘娘聖示，增雕送子觀音及關聖帝君供奉於堂內，做為同祀神靈。自此，松山慈惠堂正式成立堂號，並供奉瑤池金母為主神，讓信徒乞恩祈求朝拜，郭宗師也正式扮演著一個瑤池閬苑與人間俗世之間的溝通橋樑。
在興安街正式設立道場，神靈登龕安座日課，瑤池金母卻選擇曆書上所註的大凶之日，郭宗師心中雖有些質疑，但認為金母娘娘親點此凶日開堂安座，必有其原因。後來始知新道場原為一間無人居住的古厝，邪魅聚集，穢濁不淨，金母娘娘取凶日登龕，以其神威鎮懾，邪魅自會出離，道場清靜，才有利於濟世度眾，大開信眾靈修福慧之門。聖神登龕安座大典之日，先淨潔壇場，擺設供案，案上陳列鮮花五供，祭品一應俱全，信徒雲集，由經師演頌迎神贊，舉行迎神，柔和法音響徹道場，迴盪四方，通達雲霄。郭宗師依道儀率眾焚香，面向天門呈供，舉行跪拜時，郭宗師五體投地，然後上疏乞請法旨，祈求金母娘娘靈感顯化，法力無邊，弟子志心皈依瑤門，代母宣化，乞求恩頒玉宇金書，以宏濟世大任，並為門下信眾祈福請命，凡信眾無知誤犯，全由嗣法弟子一人承擔，伏願母娘慈悲，解脫眾苦。郭宗師視瑤池金母是天地間濟生度死最慈悲的母親，她決心效法金母娘娘慈悲不二的精神，更以母愛慈悲精神來關懷人世間的萬事、萬物與萬情。自此，無論是門下隨修效勞或前來祈禱參拜、求問疑難的所有信徒，她都以溫婉柔和的笑容，向信徒說一聲「母娘慈悲」，門下所有信徒也效法互應，因此「母娘慈悲」成為松山慈惠堂全體信徒往來相見時，
互相祝福的問候語，無形中衍成松山慈惠堂神人之間互相祝福、關懷的親密關係。因此，我們在松山慈惠堂中可以聽到一句非常獨特且親切的稱號「母娘」，這是信徒把瑤池金母奉為母親般的真心呼喚。
新道場開設後，信徒往來不同於昔，香火雖然旺盛，但環境不佳，每在入夜時分，常有醉漢在堂前大聲喧嘩，干擾信徒清修。在這種惡劣的環境，金母娘娘仍然視之清靜，照樣大開方便行道之門，不為人濁污穢所觸動，信徒也視而不見，盡心盡力協助郭宗師闡揚瑤門聖事。對於此事，郭宗師警惕隨修信徒說：不要以「怪力亂神」的觀點來解釋評斷，懂得尊重別人，寬厚別人，保持和睦相處，就不會產生爭端，才能為自己種福田、積福德。像這些「怪力亂神」的人，母娘仍然照樣把他們度化，而不把他們遺棄，這正是母娘的慈悲和對大家修持善性的一種磨練，可以說，這是母娘慈悲普化世俗的恩典。